Denkmal von Barden, Cilehane Diese Wörter, geschrieben durch Haci Bektas-i Veli, berühmt Türkisch-islamisch mystisch, Philosoph, und Derwisch von Khorasan, echot zart in unseren Ohren, wie wir ins Kloster von Derwischen eingehen. Die Linien, voll von Bedeutung, geben Frieden und lieben zu unseren Seelen und transportieren uns zu Welten vollkommen verschieden von unser eigen. Die Marke des Abdrucks von Haci Bektas-i Veli auf türkischer, Islamischer Weltgeschichte ist tief und unvergleichlich. Lassen Sie uns versuchen Sie deshalb, bekannt gemacht zu werden mit und einen Sinn für seine Welt, gefüllt zu entwickeln, wie es mit Liebe zu Menschheit und zum Universum ist, nie vergessend, dass das der Weg der Liebe, der Weg des Friedens, der Weg der Kenntnis, der Weg des Glaubens ist. In Stadt von Khorasan von Nishabur, am wahrscheinlichsten in den Jahren zwischen 1243 und 1248, war ein Sohn Seyyid Ibrahim Sani und seiner Frau Hatern Hatun, die Tochter Des Scheichs Ahmet geboren. Mitleid seiner Mutter und Liebe seines Vaters zu Gleichheit und Menschheit waren die Grundlagen, auf denen seine Erziehung und solche Gefühle informiert gegründet und seine Knabenalter-Jahre bereichert war. Seine Studien unter der Vormundschaft von Hoca Ahmet Yesevi von Turkestan statteten ihn mit einer Kenntnis von positivem scielices und in der Schule seines berühmten Mentors-Philosophen aus, er studierte Mathematik und Physik zusammen mit Literatur und Philosophie. Unter Scheich Lokman Perende, einer von Nachfolgern von Ahmet Yesevi, studierte er Mystik. Von den Arbeiten des Dichters Omars Khayyam Feridettin Blumenessenz, und Scheich Numan nahm er seine Inspiration. Khorasan besitzte ein riesengroßes kulturelles Erbe, das manch einen Gelehrten und Philosophen genährt hatte. Haci Bektas-i Veli ergänzte seine Studien in Khorasan, von ihnen eine breite und freundliche Ansicht der Welt erwerbend. Seine Ausbildung ermunterte dies jung Islamisch mystisch dazu, besser bekannt gemacht mit Menschheit zu werden, und Haci Bektas-i Veli begann, das Feuer bei der endlosen Liebe innerhalb sich selbst zu suchen. Wohlbekannter Sufi werdend, legte er von Khorasan dar, die Wallfahrt zu Mecca zu machen. Mecca laßend(verlaßend), reiste er nach Syrien und setzte dann seine Reise in Persien, Dem Irak, und Arabien fort. Während dieser Jahre war Anatolia in einem Zustand(Staat) der schweren politischen und ökonomischen Unordnung. Haci Bektas-i Veli wurde durch diese Situation(Zustand) geliebt(betroffen) und kam zu Anatolia mit der Idee davon wiederherzustellen brach türkische Einheit, und nahm an der Bemühung teil, die Halbinsel ein türkisches und Moslemisches Heimatland zu machen. Alevi, Alevilik, Cemevi
Malerei(Gemälde) von Haci Bektas-i Veli

Ausführlich, Haci Bektas-i Veli reichte(erreichte) Sulucakarahoyuk, das historische und kulturelle Zentrum des Kirsehir Akhis gelegt im Herzen des Cappadocia Gebiets. Vierzig Kilometer von Kirsehir, das ist die Stadt und Grafschaft der Nevsehir Provinz, bekannt heute als Hacibektas. Sogar vorher Haci Ankunft von Bektas-i Veli die Stadt und Gebiet, das er sich dafür entschieden hatte zu machen, hatte sein Haus reich gehabt und sich vorbei geändert. Die erste menschliche Ansiedelung im Gebiet ist schon in Neolithic Zeiten, und dem Hattis, Hittites, Mushkis (ein Name verwendet durch Assyrer für diejenigen, die aus dem Westen), die Nachfolger von Alexander Groß, Phrygians, Galatians, Römer, Byzantines kamen, und Türken nacheinander in diesem historischen Gebiet ganz gewohnt und ihre eigenen, permanenten Spuren darauf gelassen(verlassen) haben. Türkisch-islamisch mystisch entschieden, sich in diesem Platz niederzulassen, der einen tiefen Eindruck auf ihm einige Zeit zwischen 1275 und 1280 gemacht hatte. Nachdem der Moslemische Philosoph Wohnsitz an Sulucakarah6yijk, Hacim Koy, ein kleiner nahe gelegener Weiler von ungefähr sieben Herden aufnahm, begann, zu wachsen und sich zu entwickeln. In Anatolia waren diese die Jahre, als die Mongole-Eindringlinge vorbrachten und ihre Kontrolle überall, Jahre von politischen und ökonomischen durch Herrscher unbeaufsichtigten(unbegleiteten) Krisen ausbreiteten, die ihre Energie vergeudeten, die mit einander über verloren und wert - weniger Throne kämpft. Es ist im Kontext solcher Mißgeschicke und Chaos, dass Haci Bektas-i Veli seine Philosophie entwickelte und sich dafür entschied, seinen eigenen großen Hafen der Kenntnis zu gründen(einzuführen). Schüler strömten zu ihm und der Klugheit hin, die er zu ihnen gab, war auf vier grundlegende Lehren gegründet, die in einer Reihenfolge von Schritten zu erreichen sind:

Liebe Des Gottes: Eine Person erreicht wahre Reife und Frieden nur durch die Liebe Des Gottes. Sie können auf keine andere Weise erreicht werden.

Konzentrieren Sie sich auf Substanz anstatt auf oberflächlich: Tiefe Klugheit und die Kenntnis von Sachen verbunden mit Gott sind spezielle Gunst bewilligt durch Gott zu denjenigen, wen Er wählt. Gott sieht nie die Außenkundgebungen der Sachen an, die Sie tun aber eher an Ihren Absichten, wenn Sie sie tun.

Liebe und Einheit unter Leuten: Die Waren dieser Welt erreichen eine Person nichts. Die nur zwei Sachen, die jemandes Weg illuminieren, sind menschliche Gottesliebe. Diejenigen, die die Welt nachher reichen(erreichen), begreifen(realisieren) diese Tatsache, sobald sie dort angekommen sind, aber diejenigen dieser Welt kein Verstehen dessen haben, was in nächst(folgend) wertvoll sein wird. Der höchste erreichbare Grad ist durch ein Lieben-Herz vollbrachter(erreichter) derjenige.
Kirkbudak Kandelaber, Pirevi, Drittel (Hazret) Hofraum

Die Kraft der Heiligkeit: Man soll aufhören, Gott in diesem Platz oder das zu suchen. Wenn eine Person glaubt, dass er genügend Reife vollbracht(erreicht) hat, und wenn er der Kraft seines Anblicks vertraut, soll er aufhören, um ähnlich ein geistesabwesender Astrologe zu starren, der den Himmel ansieht. Was gesucht wird, ist nicht bis aber innerhalb, begraben unter einem Außenaussehen der Person.

Als kann von diesen Stufen(Bühnen) der Anweisung von Haci Bektas-i Veli gesehen werden, das ist ein philosophisches System gegründet auf den Prinzipien der Toleranz und Liebe der Menschheit. Cappadocia der war, war ein Hauptzentrum Des Christentums, eher tief unter Einfluß Philosophie dieses Denkers.

Die Prinzipien und Elemente der Philosophie von Haci Bektas-i Veli und Lebens wurden die Grundlage, auf der sich die Bektashi Derwisch-Ordnung entwickelte. Bektashism war auf vier Lehren oder "Türen" gegründet: die Tür des Shariah (Religiöses Gesetz), die Tür Der Mystik, die Tür Der Wahrheit, und der Tür Der geistigen Kenntnis. In ihrer Zeremonie Des Geständnisses versprach Bektashis, " für ihre Hände " (die Sachen zu sein verantwortlich, die sie) tun, " für ihre Lende " (ihre Wünsche), und " für ihre Zungen " (was sie) sagen. Dieses Gelübde war ein starker und bedeutungsvoller Ausdruck des Glaubens, dass jemandes zu Liebe und Rücksicht geleitet werden soll. Liebe Des Gottes und Liebe des Mannes liegt an der Grundlage der Philosophie von Haci Bektas-i Veli. In dieser Philosophie, mystisch geprüft das Universum, das der Schöpfer geschaffen hatte. Herrscht, dass Natur bestimmt hatte, dass Millionen von Jahren vorher ebenso anwendbar waren wie jemals in Unbegrenztheit in der Höflichkeit und umarmte Unzivilisiertheit. Seitdem(Da) es entstand, ist Menschheit der größte Beobachter einer vollkommenen Ordnung gewesen. In dieser Welt gibt es eine sicher verankerte Kette der Regel und Ordnung. Haci Bektas-i Veli war tief unter Einfluß der Verkollkommnung, Harmonie, und Ordnung, die er im Universum beobachtete. Uhr, Halle des Kirklar, Pirevi

Nach dem ganzen Ausfragen läuft die Substanz der Philosophie von Haci Bektas-i Veli auf einem einzelnen Punkt zusammen: der Geist, der die Vollständigkeit des Körpers immer sichert, neigt sich zu Liebe in seiner Harmonie mit Natur, und wegen dieser Tendenz, Gotteswahrheit durch Liebe vollbringend(erreichend), wird unvermeidlich. Liebe Des Gottes, des Universums, und Menschheit ist, so, die Essenz seiner Philosophie und in seinem Machtspruch " Das Ende der Straße, die durch Kenntnis nicht geht, ist Dunkelheit " er versorgte auch die Untermauerung für seine Philosophie. In seiner Ansicht ist die Welt in die Hände von Menschen anvertraut worden, aller wen ist Brüder.

An seinem Herzen vereinigt die Philosophie von Haci Bektas-i Veli die gleiche Substanz wie die Universale Erklärung von Menschenrechten von 1948.

Eingang von Kirklar Pirevi

Haci Beiträge von Bektas-i Veli zu Erzielen der Einheit unter den Türken von Anatolia waren entscheidend wichtig. Sich selbst in der Sprache der allgemeinen Leute ausdrückend, um sich zu als breites Anhören wie möglich verständlich zu machen, war er in Sicherstellen behilflich, dass der Kern der türkischen Sprache überleben würde. Künftig türkisch, und wurden nicht Arabisch oder Der persische Golf, die Sprache der Gelehrsamkeit und Anweisung und der Sprache des Rituals und Gerichtes. Türkische Volksmelodien wurden ruhige Lieder und wurden in türkisch begleitet durch traditionelle türkische Instrumente gesungen. Seine Bemühungen, türkische Sprache und Kultur von ausländischen Einflüssen zu schützen, setzten bis Haci Sterben-Atem von Bektas-i Veli fort. Das Vereinheitlichen und Prinzipien erhöhend, dass er sich in seine Lehren verband, wurde Prinzipien, welche leer an jeder Engstirnigkeit oder Fanaticism vollkommen den Zeiten angepasst wurden.

· Suchen und Fund. Schmerzen Sie nicht, selbst wenn Sie sich selbst verletzt werden.

· Ihre Frauen erziehen. Kontrollieren Sie Ihre Taten, Zunge, und Wünsche.

· Was für Sie suchen, danach in sich selbst suchen. Der Meister ist sowohl rein als auch Reinigen.

· Der erste Schritt einer Begabung ist Besinnlichkeit. Eine Verkollkommnung der Person liegt in der Schönheit dessen, was er sagt.

· Keine Nation oder Person verdammen. Erlegen Sie auf jemandem derjenige nicht auf, der für ihn zu lästig ist, um zu tragen.

· Das Ende der Straße, die durch Kenntnis nicht geht, ist Dunkelheit. Wie froh für diejenigen, die Licht in die Dunkelheit des Gedankens verschütten.

· Propheten und Heilige sind Geschenk des Gottes Menschheit.

Dom des Haci Bektas-i Veli

Diese Wörter, welche am besten die Philosophie von Haci Bektas-i Veli summieren, sind von Lebenswichtigkeit zur ganzen Welt. Haci Bektas-I Veli glaubte, dass Männer und Frauen an täglichem Leben teilnehmen und zusammen beten sollen. Eines der besten Beispiele dieses Glaubens, derjenige, der sogar heute überlebt, ist im Ritual, das tanzt, in dem Männer und Frauen Gott zusammen mit Musik und mit körperlichen Bewegungen anbeten, die diese Musik vergleichen. Dieses Ritual ist eine der grundlegenden Formen(Formulare) der Anbetung, wodurch es möglich ist, sich zuzuwenden und Gott zu reichen(erreichen). Gefühle gut bis aufrichtig durch körperliche Bewegungen ohne jede bewußte Angelegenheit für ästhetische Erwägungen und manifestieren sich schön. Dieses Ritual ist ein lebendes kulturelles Erbe weitergegeben von Generation zu Generation für Jahrhunderte.

Haci Bektas-i Veli nahm ein großes Interesse an den schönen Künsten und betrachtete sie mit Mitleid. Die Sachen, die er in seinem Kloster lehrte, waren nicht leere Wörter, um im Klassenzimmer zu bleiben, aber sollten statt dessen auf jemandes Leben angewandt werden. Er war der Autor einiger Arbeiten, die große Beiträge zur Gelehrsamkeit und Philosophie der Türkisch-islamischen Welt machten. Dieser, Velayetname, wird ein autobiographisches Konto seiner Lehren und Gedanken, als seine wichtigste Arbeit betrachtet.

Die Lehren und Philosophie des Lebens von Haci Bektas-i Veli, heiliger Mann von Khorasan, wickelten allen Anatolia wie eine starke und liebende Umarmung ein. Die allgemeinen Leute hatten eine enorme Liebe und Rücksicht für dies berühmt mystisch, wer alle Gläubiger besuchte, zusammen zu kommen und sich an die Anbetung Des Gottes anzuschließen. Er war an den Zeremonien gegenwärtig hielt sich fest, als Orhan, zweit in der Linie von Osmanischen Sultanen, den Thron erstieg. Als ein junger Mann war Orhan tief unter Einfluß der Lehren des großen mystic's gewesen. Einen Besuch zum Kloster von mystic's abstattend, bat er Haci Bektas-I Veli um seine Segnung auf einem neuen militärischen Korps, das er gegründet hatte. Unter den Osmanen wurde die Trennung von Anatolian Türken zu einem Ende und Pionierbemühungen von Haci Bektas-i Veli in den Gebieten der Religion, Sprache, Kunst gebracht, und Sozialeinrichtungen spielten eine Schlüsselrolle in Erzielen dieses Ziels.

Gerade als wir des Datums der Geburt dieses großen mystic's unsicher sind, ist das Datum seines Todes ebenso unsicher, aber er traf wahrscheinlich seinen Hersteller in 1337. Er wurde in einem Grab gelegt inmitten einer Kupplung von Gebäuden in Hacibektas Grafschaft begraben, die jetzt als das Haci Museum von Bektas-i Veli dienen. Das Grab-Gebäude hat sieben Türen, jeder der ist etwas größer als ein bevor es. Wie man sagt, symbolisiert das Reife und Demut. Die Planung und Design des Grabes erfüllen Sufi (mystische) Philosophie. Die Beerdigungskrypta wird sieben Meter unten dem Fußboden-Niveau gelegt. Der Körper wird in einem dreifachen Sarkophag-Bestehen wasserdicht beerdigt.

Haci Bektas-i Veli

Liebe und Neigung fließen durch unser jemals brennendes Herz,

Nachtigallen sind erfreut und Rose-Blüte unseres Hofes,

Haß und Zorn werden gewaschen und weg auf immer,

Linos und Gazellen wurde Freunde in der Heiterkeit unserer Liebe.

Haci Bektas-i Veli

Museum von Haci Bektas-i Veli

Der Haci Komplex von Bektas-i Veli wurde Besuchern als ein Museum am 16. August 1964 nach durch das Allgemeine Direktorium von Frommen Grundlagen übernommener Wiederherstellungsarbeit geöffnet. Der Komplex widerspiegelt architektonische Elemente, die sich von 13. zum 19. Jahrhundert erstrecken. Der Komplex besteht aus drei Hauptabschnitten, jed gebaut um einen Courtyard:the Zuerst oder Nadar Hofraum, den Zweiten oder Dergah Hofraum, und das Drittel oder Hazret Hofraum.

Pirevi, Museum von Haci Bektas-i Veli

DER ERSTE HOFRAUM, der pflegte, der Nadar Hofraum genannt zu werden, wird durch hervorragenden Catal (Gabel) Tor auf der südlichen Seite eingegangen. Sofort rechts vom Eingang ist der Ucler Springbrunnen, geschmückt mit einem seal-of-Solomon Motiv, das durch Fatma Nuriye, die Frau von Großartigem Vizier Halil Pasha 1902 geschenkt wurde, als das Kloster durch Feyzullah Dedebaba angeführt wurde. Ursprünglich enthielt dieser Hofraum einige Dienst-Strukturen wie stabil, eine Bäckerei, ein Bad, einen latrine, ein Gästehaus, und eine Wäscherei, keiner der hat überlebt.

DER ZWEITE HOFRAUM, der pflegte, der Dergah Hofraum genannt zu werden, wird durch den Ucler (Threes) Tor mit seinem dreieckigen Giebel und spitzem Bogen eingegangen. Verschieden von seinem Vorgänger haben Strukturen des grössten Teiles dieses Hofraums überlebt. Vom Recht anfangend, gibt es einen Springbrunnenen, die Viertel des Hauptes vom Refektorium, einem Refektorium, und der Moschee des Klosters; im Zentrum ist ein Einsatz(Lache) und links, ein Gästehaus, eine Sitzung-Halle, eine Speisekammer, und die Viertel des Führers des Klosters.

Arslanli Cesme

Die Statue eines Löwen auf diesem Springbrunnenen (die Namenmittel " Springbrunnen mit einem Löwen ") wird in Alexandriner-Marmor im Stil Der klassischen ägyptischen Kunst geschnitzt. Es wurde dem Kloster 1875 durch Fatma Hanim, ein descendent des Osmanischen Gouverneurs Ägyptens, Kavalali Mehmet Ali Pasha geschenkt. Der Springbrunnen, in dem die Statue zu 1554 gesetzt wurde und, wurde im Namen Malkoc Bali Bei, ein Gouverneur von Silistre geschenkt.

Balim Sultan Grab und der Friedhof

Asevi Baba Kosku,

"Asevi" "bedeutet Refektorium" und im Protokoll des Klosters, der Kopf (baba) des Refektoriums aufgereihte Sekunde in Bedeutung nur zum dedebaba, der Haupt vom Kloster. Heute dient die Struktur als das administrative Büro des Museums.

Refektorium

Nach einer Beschreibung wurde dieses Refektorium in 1560 aufgestellt und ist eine andere Schenkung im Namen Malkoc Bali Bei. Auf Anzeige sind der berühmte riesige schwarze große Kessel, kleinere große Kessel, und andere Küchengeräte.

Tekke Cami

Diese Moschee wurde 1834 von Sultan Mahmud II gebaut. Trotz seines späten Datums ist die Moschee in einem sehr konservativen Stil. Von der Innenseite kann man sehen, dass es roofed mit einer Haube ist; aber draußen wird die Haube durch eine niedrige konische mit Leitung eingezogene Kappe verborgen. Das ziemlich kurze Minarett ist nicht ursprünglich; es ist das Resultat der Wiederherstellungsarbeit.

Ucler Springbrunnen, Zuerst (Nadar) Hofraum

Einsatz(Lache)

Dieser Einsatz(Lache), gelegt direkt gegenüber dem Eingang, hat eine Beschreibung, die anzeigt, dass es in 19o6-1908 durch Nazli Hatun, die Frau Des H gebaut wurde. Mat Pasha, der Gouverneur Beiruts. Die südliche Fassade ließ einen dreieckigen durch eine zwölf-lobed Huseyni-Krone geüberstiegenen Giebel. Ein altes Säulenkapital(Säulenhauptstadt) in der Korinthischen Ordnung pflegte, die Strahlen(Jets) des Springbrunnenen zu unterstützen.

Mihmanevi

Dieses Gästehaus ("mihman" bedeutet "dass Gast") war, wo Besucher aufgestellt wurden, als das Kloster aktiv war. Heute wird es als das Depot des Museums verwendet.

Meydanevi

Meetinghouse von Kloster oder Auditorium waren eine seiner wichtigsten Einheiten, weil es ist, wo alle wichtigen Zeremonien wie Aufnahme, Förderung, etc. gehalten wurden. Nach der Beschreibung wurde es in 1367 von Sultan Murad I ursprünglich gebaut, aber es hat viel Wiederaufbau und Wiederherstellung seitdem erlebt. Die in der Decke der Haupthalle beschäftigte Aufbau-Technik ist besonders interessant. Auf Anzeige sind hier verbirgt Symbolisieren von den zwölf Stufen(Bühnen) der Ordnung, kalligraphischer Teller, des Bektashi Throns, Musikinstrumente, Malereien(Gemälden), alter schwarz und weiß Fotographien, Siegel, und einer Vielfalt von Gegenständen der ethnographic Natur.

Springbrunnen mit einem Löwen, Sekunde (Dergah) Hofraum

Kilerevi

Dieses zweistöckige Gebäude hatte eine Doppelfunktion. Das Erdgeschoß war die Speisekammer des Klosters und war, wo Nahrung und andere Lieferungen versorgt wurden. Die obere als der Wohnsitz des Führers des Klosters gediente Geschichte. Heute wird das Gebäude als ein Depot für die Bibliothek verwendet.

Sekunde (Dergah) Hofraum

DER DRITTE HOFRAUM pflegte auch, der Hazret Hofraum genannt zu werden. Es wird durch grünen-paneled Altilar (Sixes) Tor eingegangen, das durch einen niedrigen Bogen geüberstiegen wird. Eine Ecke des Hofraums wird als ein kleines Museum angelegt, das an Besuch von Ataturk erinnert; andere Elemente schließen Pirevi, das Grab Des Balim Sultans, und eines Kirchhofs ein.

Ataturk Kosesi

Das ist ein kleines Museum gelegt sofort rechts vom Eingang. Es erinnert an Besuch von Mustafa Kemal Pasha zum Kloster am 22. Dezember 1919 nach dem Sivas Kongreß.

Pirevi

Küche, Refektorium

Stehen direkt gegenüber dem Eingang ist Pirevi, das Haus des Gründers, ein Komplex von Strukturen seiend, zu denen Hinzufügungen zwischen den 13. und 16. Jahrhunderten gemacht wurden. Links und direkt des Eingangs sind die Gräber des babas (buchstäblich "Väter", Scheiche) und dedes ("Großväter", ältere Scheiche) wer am Kloster diente. Das durchdachte Marmorportal, genannt Akkapi, führt in die zentrale Halle (Orta Medhal), der mit Malerei(Gemälde) geschmückt wird. Am Recht ist der Cilehane (die Zelle des Gottesurteils, auch bekannt als Kizilcahalvet oder " Glühender Ofen "). Das ist der Kern des Klosters dafür ist, wo Anfänger ihre Gottesurteile vor Aufnahme zur Ordnung erlebten. Ein eher bescheiden aussehender Torweg führt in Kirklar Meydani, die Halle der Vierzig, mit seiner hölzernen Decke und gemalten Wand-Ausschmückungen. Berühmter Kirkbudak (Vierzig Niederlassungen) Kandelaber kann indischen Ursprungs sein und war wahrscheinlich ein Geschenk zum Kloster. Auch auf Anzeige sind ein Kapitel vom Quran im handwriting Des Kalifen Ali, ein Seidenteppich präsentiert durch den Schah Des Irans, Fahnen, Sätze von Schalen, die ursprüngliche Silbertür des Haci Bektas-i Veli Grab, wenige Waffen, und verschiedenartige Gegenstände der ethnographic Natur, die mit der Kultur und Praxen des Bektashis vereinigt werden. Die Gräber des Khorasan Derwisch-Standplatzes auf der östlichen Seite dieser Halle und derjenigen (Celebis (Mevlevi Führer) werden zum Westen gelegt. Eine bescheiden große Hütte, die dekorative Marmortür (bekannt auch als Gokesik, "Himmlisch") in Erwartet des Gründers führt, der das Grab von Haci Bektas-i Veli sagen soll. Das Gebäude wird im Seljuk Stil der Architektur und seiner Hauben gebaut, und Wände werden mit Malereien(Gemälden) geschmückt. Der hohe Sarkophag wird in grünen Tuchen drapiert. Von der Außenseite scheint das Grab, roofed mit einer hohen, konischen in Leitung eingezogenen Kappe zu sein. Das Grab von Guvenc Abdal (abdal, ein Stand in der Derwisch-Ordnung) seiend, enthält die Gräber von Guvenc, seiner Frau Dunya Guzeli, und ihren Dienern. Das Grab ist roofed mit einer Wölbung, der Ausschmückungen nicht ursprünglich sind.

Balim Sultan Turbesi

Kirkbudak Kandelaber

Auf der richtigen Seite des Hofraums ist eine andere Begräbnisstruktur im Seljuk Stil der Architektur, dieser roofed mit einer pyramidalen Kappe. Ein Anfänger im Bektashi Kloster in Dimetoka, Balim Sultan verband später dieses Kloster und führte einige wichtige Dienstleistungen im Auftrag von der Bektashi-Ordnung durch. Deshalb ist er auf unter Bektashis als Pir-i Sani oder dem Zweiten Gründer verwiesen. Zusätzlich zum Grab Des Balim Sultans enthält dieses Grab auch das Grab Des Kalender Schahs. Das Grab selbst wurde in 1519, drei Jahre danach Balim Tod des Sultans, von Sheiksuvar Bei von Ali, der Haupt vom Dulkadiroglu Stamm und einem von militärischen Kommandanten von Selim I gebaut. Das Interieur der Haube und der Wände des Grabes wird mit Malereien(Gemälden) geschmückt. Auf Anzeige sind ein Kandelaber, die ursprüngliche Tür, und einige kalligraphische Teller. Der ehrwürdig aussehende schwarze Maulbeere-Baum (Morus nigra) vor dem Grab ist ein " Wunsch des Baums ": Nach einer alten Tradition banden diejenigen, die kamen, um am Grab zu beten, ein Ausziehen des Tuchs zu einer Niederlassung dieses Baums im Glauben, der ihre Gebete bewilligt würden.

Kirchhof

Der Kirchhof sofort neben dem Grab Des Balim Sultans ist der Ruheplatz von Derwischen, die am Kloster dienten. Die verschiedenen Stile der Kopfbedeckung, die die Grabsteine übersteigt, zeigen die besondere Sekte an, der der Inhaber des Grabes gehörte und alle einzigartige Beispiele Der türkisch-islamischen Kunst sind.

ANDERE PLÄTZE VOM INTERESSE

Kalligraphie, Halle des Kirklar, Pirevi

Das Museum Der Archäologie und Ethnographie

Dieses Museum wird im Zentrum der Stadt ungefähr einhundert Meter alwesten des Haci Bektas-i Veli Museum gelegt. Auf Anzeige sind archäologische Funde entdeckt während systematischer Ausgrabungen geführt an Sulucakarah6ybk in 1967-1976. Das Museum ist ziemlich wichtig, weil alle Funde vom Sulucakara Erdwall sind. Das ist jeder Tag außer Montag offen.

Kadincik Ana Evi

Das war das Haus von Kadincik Ana, eine Frau erwähnte in Velayetname und einer Persönlichkeit von etwas Bedeutung unter Bektashis. Es wird für die Öffentlichkeit geschlossen, aber Erlaubnis, es zu besuchen, kann vom Direktorium des Museums erlangt werden.

Bektas Efendi Turbesi

Bektas Efendi starb der Inhaber dieses Grabes, in 1603 aber ist wenig über ihn bekannt. Die Haube des Grabes und Wände werden mit Malereien(Gemälden) geschmückt. Das Gebäude ist des Stils der Seljuk-Periode-Grab-Architektur typisch.

Cilehane-Deliklitas

Cilehane-Deliklitas

Das ist eine Höhle gelegt auf Mt Arafat drei Kilometer alosten Stadt, welch, nach einigen, wurde durch Haci Bekta @-i Veli als eine Gottesurteil-Zelle verwendet. Ein lokaler populärer(allgemeiner) Glaube hält eine Person, die durch das Loch im Felsen(Rockmusik) geht, wird von seinen Sünden gereinigt. Auch auf dem Hügel sind ein heiliger(geweihter) Frühling, der Hact Bektas-i Veli, Yunus Emre, und Ozanlar (Barden) Denkmäler, und ein Theater, das 5,000 Menschen setzt.

Bestaslar

Diese Seite(Lage) wird nahe Civril Dorf ungefähr fünf Kilometer nördlich Stadt gelegt. Die fünf riesigen Felsen(Rockmusik) (Bestaslar Mittel " Fünf Felsen(Rockmusik) ") sind geologisch ungewöhnlich und es gibt eine über sie erzählte Legende, die in Einzelheiten in Velayetname verbunden wird.

Ataturk Evi

Das Ataturk Haus ist, wo Mustafa Kemal Pasha während seines Besuchs hier am 22-23 Dezember 1919 blieb. Ursprünglich gebaut im 19. Jahrhundert soll das Gebäude zur Öffentlichkeit als ein Museum geöffnet werden, nachdem es wiederhergestellt worden ist.

EXKURSIONSPUNKTE

Haci Bektas-i Veli Museum

Dedebagi und Hanbagi sind verlockende nette Erholungsgebiete für Picknicks. Hacibektas Grafschaft ist ein Teil der Provinz von Nevsehir, ein Tourismus-Paradies in seinem eigenen Recht. Gelegt im Herzen von altem Cappadocia ist Nevsehir ein Freiluftmuseum dank solchen, um Seiten(Lagen) als Uchisar, Avanos, Goreme, Urgup, Zelve, Derinkuyu, Gulsehir, und Kozakli nicht verpasst zu werden.

Überall schauen Sie in Nevsehir und seinen Grafschaften Sie werden Geschichte, Natur, und lokale vertraut vermischte Kultur finden. Kirchen, die in der Geschichte Des Christentums, unterirdischer Städte, und fantastischer Täler und feenhaften Kamins wichtig waren, der Wunder der Natur ist, werden Sie hingerissen halten, wie Sie sie erforschen. Wanderungen durch das Cappadocia Gebiet werden Ihnen eine Chance geben, vertraut damit zu werden. Reisen machten Hunderte aus Metern vom Boden in farbigen Heißluftballons über dieses magische Gebiet sind eine Erfahrung, die Sie nie vergessen werden. Unter einem cerulean Himmel scheinen die weißen Wolken nah genug, um sich zu berühren. Unten können Sie feenhaften Kamin mit Tauben beobachten, die um sie, mysteriöse Täler verbunden zu einander flattern, und sich schaukeln(wackeln), und Klippen arbeiteten in gewundene und fantastische Gestalten durch die Elemente. Cappadocia ist eine Kunstgalerie, in der Mutter-Natur alle ihre Begabungen gezeigt hat und Besucher spellbound in ihrem Leibeigenen hält.

Ucler (Threes) Tor und Tekke Moschee

Gerade ist eines von den vielen Anziehen-Elementen einer Reise nach Nevsehir die atemberaubende Reihe von lokalen Handwerken, deren ehrwürdige Traditionen bewahrt werden, und deren Produkte auf Anzeige überall gefunden werden sollen. Tonwaren-Bilden ist ganz eine fortgeschrittene Fertigkeit in Nevsehir, und man kommt durch eine erstaunliche Vielfalt von Formen(Formularen) wie Vasen, Teller, Schüsseln, Becher, in denen Künstler die Stille und Zorn ihrer Seelen mit der Fähigkeit ihrer Hände unsterblich gemacht haben. Die alte Kunst des Teppich-Webens ist kräftig mit seinen traditionellen Motiven, vibrierenden Farben, und altehrwürdigen Techniken lebendig. Nev§ehir ist auch ein altes Zentrum des Weinbaus und winemaking. Seine lokalen Weine haben ein unterscheidendes und unmißverständliches Bukett und Geschmack, die scheinen den Geist der ländlichen Gegend zu fangen. Natürlich gemacht, in Gärung gebracht, und im Alter von mittels traditioneller Methoden sind die von den Trauben von Weinbergen von Nevsehir erzeugten Weine bei lokalen und ausländischen Touristen populär und werden oft in örtlich gemachten Tonwaren-Karaffen und Schalen serviert....

Semah in der Sekunde (Dergah) Hofraum